《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）的顺利源于多种要素，其中包括扮装话语设定的一份孝顺。《哪吒2》的话语作风更逼连年青群体，既有网罗短剧的流行配景，也有《哪吒之魔童降世》顺利的基础。《哪吒2》的扮装话语是传统话语文化与现代话语文化的天然交融，是庸俗语为主、方言为辅的微妙纠合。《哪吒2》通过话语破损代际壁垒，让年青不雅众在笑声中感受到中国文化与时俱进的生命力。《哪吒2》扮装话语设定的顺利之处包括以下两个方面。

一

现代感和古典韵味的交融

1.网罗流行语的幽默化期骗

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作品中融入了“熊猫眼”“戏精”“太装了”“我命由我不由天”等既相宜扮装秉性又逼连年青不雅众口味的网罗新词热语，并扎眼贴合神话语境，有用幸免了违和感。

作品中现代元素随地可见。如“桑拿”，用“红凤凰黄凤凰”的急口令作念暗号。

2.神话与“玩梗”的纠合

通过台词自嘲或嘲谑社会口头，举例借扮装之口吐槽“巨人也要996”“渡劫比上班还累”“对嘛，莫得什么真谛是点个头无法抒发的”，既幽默又暗含履行隐喻，相配逼连年青东说念主的口味。

3.文言与白话的詈骂分明

作品在普通对话中保捏白话化，但在神话史诗感较强的场景（如天廷、神魔对决）中，期骗一些文言句式，从而使活泼恢弘与典雅肃肃两种话语作风轮换呈现。文言句式如：“石妖安在？”“非也非也。”“敢问大驾是否阐教中东说念主？”“他仅仅救父心切，何苦下此棘手？”作品也每每使用“X之Y”文言重要，如“突破世间之魔障”。

二

方言颜色与多元口音的笑剧效用

1.扮装的方言口音瑰丽

天然扮装台词以庸俗语为主，但也凭证扮装的履行情境适当期骗了方言要素。太乙真东说念主，外传是四川东说念主，就说四川味的庸俗语；土拨鼠主要在甘肃一带当作，就说甘肃味的庸俗语；章鱼将军‌和鲨鱼将军，生计在海里，分裂讲海边城市天津味和青岛味的庸俗语。这种设定增强了好奇景仰性和地域文化的代表性，必将成为经典笑点。

2.口音与扮装身份认可的关系

作品不同扮装的口音被赋予了更深档次的含义。通过口音互异暗意扮装建立（如妖界、仙界、东说念主间），酿成话语上的“身份标签”；让主要扮装具有很高的辨识度，对扮装形象的显豁塑造起到了十分紧迫的作用。举例申公豹的声息嘶哑，偶尔羁系，证明出申公豹压抑、犹疑的心情。

3.对白与扮装成长的绑定

话语作风随扮装成长而发生变化。举例哪吒从叛变期的自便缓缓转向千里稳，台词也从“怼天怼地”变化为更具连累感的抒发。肉身酿成之前，哪吒的声息显得中气澈底，且带有童声变音时的粗亮，体现了小哪吒义结金兰、正义与暴力、自便的扮装特征；肉身酿成后，不仅肉体长高，声息也清纯而暖和，是老练的一种瑰丽。

总之，《哪吒2》的话语作风体现了“传统神话外壳+现代精神内核”的交融，通过方言、笑剧、网罗梗、三星堆考古等强化了文化颜色和文娱性，达到了长幼齐宜的效用。

另外，扮装、场景的笔墨标记也极富文化颜色，如“陈塘关”“祭海”等字体是小篆，但笔画基本上都是现代汉字的笔画，这种设定兼顾了认读、审好意思和文化，既便捷不雅众认读汉字，又能使笔墨作风跟神话情境保捏一致，同期也有传承汉字文化的作用。

作家：储泽祥，系中国社会科学院文体参谋所参谋员

图片：电影《哪吒之魔童闹海》官方剧照、宣传海报

剪辑：徐梦

发布于：北京市